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5 文化认知

5.1 自然与文明

  1. 自然：人类所生存的地球上所有以原初方式，即以未受人类印象和改变的方式存在着的一切事物

  2. 文明与文化

    1. 社会学视角的文化与文明

      文化

      文明

      包括宗教、艺术、哲学、文学等，是生命终极意义的表达 包括所有使人类能够获得其他物质的东西，文明充斥着技术或人对自然的权威，以及控制人的行为的社会技术
      文化是使人成为人的东西 文明是人类作为现代人所拥有的东西
      文化没有测量的标准，因为它就是人自身的目标 文明有精确的测量标准，文明的通用标准是效用，因为文明是一种手段
      不能说文化在进步，也不能断言今天的文化 文明总是在进步
      文化是内在的和中级的，它与内部思想、情感、理想、价值相关，它就像是一个人的灵魂 文明是外在的东西，是工具。它是表达和宣示人类强大的手段，像是一个人的身体

    2. 人类学视角的文化与文明

      文化

      文明

      所有社会皆有文化 只有少数社会有文明
      文化出现得更早 文明出现得较晚
      文化是文明发展的前提条件 文明代表文化发展得一个阶段
      文化是高度有机的 文明是现实文化的一部分
      文化是传统的总和 文明是伟大的和渺小的传统的总和

  3. 文化：对文化有多种不同的理解

    1. \(\text{Hoebel}\) 认为文化是一个习得行为模式的综合系统，它具有任何特定社会成员的特征
      1. 文化指的是特殊人群总的生活方式，包括一个群体思考、生活、物质产品以及态度和情感的共享系统
      2. 文化被一代又一代地学习和传承
    2. 自然文化观：人们对自然、人类、文化和文明之间关系的认识

5.2 科学与技术

  1. 人类知识体系
    1. 古希腊「三科四艺」：在欧美的教育传统中被视作形成完善人格的基本途径
      1. 三科：语言、逻辑、修辞
      2. 四艺：算术、天文、几何、音乐
    2. 现代学科分类
      1. 形式科学：逻辑学、数学（包括统计学、理论计算机科学）等
      2. 自然科学：物理学、化学、生物学、自然地理学等
      3. 应用科学：工程学、医学等
      4. 社会科学：语言学、心理学、人类学、社会学、经济学、政治学、历史学、人文地理学等
      5. 人文艺术：文学、视觉艺术（绘画、书法、雕塑等）、表演艺术（音乐、舞蹈、戏剧等）、哲学（包括神学）等
  2. 科学：以科学家说作为核心，以证实和证伪两种基本方法来获得自己的理论地位
  3. 技术行为：科学理论的应用和实现，属于行为层次而非思想理论层次
    1. 科学原理具有超验性：服从理性，尊重自然法则，体现历史理性
    2. 技术方法具有现实性：技术是科学理念加上自然资源得到的一个外在的存在，是科学理论获得现实性的证明

5.3 哲学与宗教

5.3.1 哲学的基本概念

  1. 哲学：以语言分析为基础，以抽象概念、是非伦理价值判断和逻辑推理为基本方法，以思辨为论证方式的思想理论体系
    1. 哲学的经典分类：形而上学、认识论（知识论）与价值论
    2. 现代哲学的简单分类：分析哲学与欧陆哲学
      1. 分析哲学：广义上指使用分析方法进行研究的哲学，包括形而上学，知识论，语言哲学，心智哲学与哲学逻辑等；狭义上指二十世纪初促使语言转向的流派，坚持一切哲学问题均可归结为语言问题，要澄清语言使用的句法和语义
      2. 欧陆哲学：包括德国观念论、现象学—存在主义—解释学、\(\text{Frankfurt}\) 学派 \(\text{Marx}\) 主义、结构主义与后结构主义等领域

  2. 形而上学：探究存在（本体论），以及存在实体的本质

    1. 现象与本质
      1. 本质：一种或一组永远不变的属性，其使一个实体或物质成为其根本所在
      2. 现象：事物看上去的样子，任何可观察到的事件
      3. 副现象：本身没有独立因果效力、而是在一个更大的因果系统里面以附带品的方式出现的现象
    2. 实在与存在
      1. 实体：一种或多种事物的本质实在、一个不变也不可能变的事物的本质
      2. 实在：实体与物理现实交互的能力
      3. 存在：自然的现实与思想的现实
    3. 在场：将偶然性的事物变成必然性的，反之则称为不在场
      1. 在场的形而上学：人作为揭示自然而存在，人不能在事件之后通过自己的主观反思来构建事情的经过

      2. 不在场的形而上学：忽略事件的特殊性，产生一般与共相，即从普遍到理念，从物质到精神

        1. 共相（类型，实质）：共同具有的东西。例如不同颜色的椅子都具有「椅子」这个属性
        2. 殊相（个例，偶性）：特殊的某个个体

        唯名论与实在论

        • 唯名论：认为共相只是人类的一种虚构
        • 实在论：认为共相是真实存在的某种事物反映到人的意识内的体现

  3. 认识论：研究如何认识世界，对人类知识的本性、起源和正当性的研究

    1. 先验与超验
      1. 超验：先于经验性的东西而不依赖于后天经验的知识
      2. 先验：独立于全部经验的、涉及有关对象的经验知识
      3. 后验：经验的，表示基于「关于世界的呈现方式」的知识
    2. 经验论与唯理论
      1. 经验论：知识是后天的，是人类通过科学归纳类比得到的
      2. 唯理论：知识是先天的，是人类利用理性演绎推理得到的
      3. 自然主义：彻底的经验论，认识论需要顺着科学（认知心理学）行进
    3. 独断论与怀疑论
      1. 独断论：存在并追寻绝对真理，例如观念论和唯物论都是独断论
      2. 学园派怀疑论：绝对真理是不可知的
      3. \(\text{Pyrrho}\) 派怀疑论（怀疑主义）：与独断论相对，怀疑每一个知识而不做绝对性断言
      4. 不可知论：既不愿意相信神的存在，也不愿意相信不存在
  4. 价值论：对价值的判断，如伦理学、政治学和美学
    1. 目的论与义务论：规范伦理学的进路
      1. 目的论（结果论、后果论）：行为的对错根据行为结果的好坏决定，应采取能带来最大益处的行为
      2. 义务论：行为的对错只能通过行为本身决定，行为的道德性完全独立于行动者的动机和意图
      3. 德性伦理学：行为对错没有固定规则，人们应该关注如何做一个好人
    2. 功利主义：目的论的一个分支，主张人类的行动应该为了使最大多数人得到最大幸福
  5. 元哲学
    1. 哲学史观
      1. 分析史观：将历史上的哲学家视作当代人，对他们的哲学观点和论证进行理性重构
      2. 语境史观：将历史上的哲学家的观点和论证放入对应时代的历史文化背景理解，还原他们最原本的面貌
    2. 描述性与规范性
      1. 描述性：描述一件事物、不提供任何潜在评价，对应事实判断
      2. 规范性：参照了某个标准或典范，对某事物进行评价，对应价值判断

5.3.2 宗教

  1. 宗教的概念：人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态
    1. 传统将宗教看作一种信仰，是一种思想、道德和行为规范
    2. 宗教产生于对自然力量和超自然力量的崇拜，从而产生出信仰认知及仪式活动体系
  2. 科学、哲学、宗教是三种主要的文化认知方式
    1. 科学是客观的和涉身的认知活动
    2. 哲学是主客观并重的和涉身的认知活动
    3. 宗教是纯主观的、涉身的和体验的认知活动